Isso ainda é mais verdade para essa maravilhosa forma de comunicação que é a
carta. É difícil imaginar o que a carta representa na história da humanidade.
Primeiro, como laço afetivo. Certo, pode-se pôr sentimento numa mensagem
eletrônica. Mas ela tem um caráter menos pessoal que uma carta.
Recebendo a carta, você sabia que era só para você. Que uma determinada
pessoa, num cantinho do universo, sentou-se numa mesa, escolheu papel, uma
caneta, e começou a escrever para você. A emoção podia começar na caixa do
correio — pelo formato do envelope, pela letra que você conhecia.
Isso pelo lado afetivo. Havia outro, enorme: a carta como documento
histórico, ou literário, ou sociológico.
Aqui no Brasil, começou com a carta de Pero Vaz, o primeiro documento da
nacionalidade. Pouquíssimo tempo depois, as cartas do padre Manoel da Nóbrega
prestam informações preciosas sobre um país recém-nascido.
Não há nenhuma certeza de que as pessoas vão guardar e-mails. É uma coisa
mais precária, e a própria pressa da vida moderna conspira contra isso. Assim,
talvez deixem de se repetir coisas como:
1) As cartas de São Paulo, básicas para a história do cristianismo.
2) Dois conjuntos de cartas romanas: as de Cícero e as de Sêneca, que,
sozinhas, garantiriam um conhecimento quase íntimo de uma época grandiosa. As de
Cícero, mais pictóricas, tecidas com as histórias do dia a dia. As de Sêneca, o
retrato de um filósofo que foi o Montaigne dos romanos.
3) As cartas de Fénelon. Esse grande bispo francês foi um incomparável
diretor de consciências na França de Luís XIV. Sua correspondência é uma
combinação única de beleza literária e finura espiritual.
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Luiz Paulo Horta
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